Cuestionario Proust: Andrea Maceiras

DesdeAndrea Maceiras o blogue de Ramón Nicolás, Caderno da crítica, este Cuestionario Proust a Andrea Maceiras:

“1.– Principal trazo do seu carácter?
– A curiosidade.
2.– Que calidade aprecia máis nas persoas?
– A humildade e a coherencia.
3.– Que agarda das súas amizades?
– Que me acepten como son.
4.– A súa principal eiva?
– A timidez, a introversión.
5.– A súa ocupación favorita?
– Crear. Ler. Viaxar.
6.– O seu ideal de felicidade?
– Estar sempre de camiño cara algures.
7.– Cal sería a súa maior desgraza?
– A falta absoluta de esperanzas, tal e como Dante describe a entrada do seu inferno.
8.– Que lle gustaría ser?
– Sabia (se podo pedir calquera cousa).
9.– En que país desexaría vivir?
– No que vivo, aínda que con mudanzas. Ou nalgunha illa.
10.– A súa cor favorita?
– As do outono.
11.– A flor que máis lle gusta?
– As flores cotiás que a xente cultiva por fermosas e que agochan segredos insospeitados e perigosos: azaleas, narcisos, adelfas…
12.– O paxaro que prefire?
– O que fica durante o inverno. O paxaro de Emily Dickinson, que non emigra cara o sur.
13.– A súa devoción na prosa?
– Non son de devocións. Na prosa busco que sexa envolvente: a conxunción plena das partes que converte a unha obra en única e singular, de forma que non é posíbel saber como está construída.
14.– E na poesía?
– Na poesía procuro a intensidade.
15.– Un libro?
– Aquel que me fai comprender a realidade dun modo diferente.
16.– Un heroe de ficción?
– Edmond Dantès.
17.– Unha heroína?
– Jane Eyre.
18.– A súa música favorita?
– Rock.
19.– Na pintura?
– Os prerrafaelistas, especialmente J. W. Waterhouse.
20.– Un heroe ou heroína na vida real?
– Todas as persoas que, a pesar de todo, non se renden e conseguen facer moito con moi pouco. A xente da miña xeración que, malia as circunstancias, ten valor para loitar, emprender e seguir adiante. Os xenios que nacen en lugares remotos e que con ferralla son quen de fabricar prodixios que cambian a súa vida e a de quen os rodea. A quen é capaz de manter a ilusión e proxectala.
21.– O seu nome favorito?
– Non teño.
22.– Que hábito alleo non soporta?
– A mala educación froito da prepotencia.
23.– O que máis odia?
– A falta de liberdade.
24.– A figura histórica que máis despreza?
– Dictadores, opresores, corruptos…
25.– Un feito militar que admire?
– Ningún.
26.– Que don natural lle gustaría ter?
– O da adiviñación.
27.– De que maneira lle gustaría morrer?
– Cun lampo que me amosase, no seu breve resplandor, algunha verdade última e descoñecida.
28.– Cal é o seu estado de ánimo máis habitual?
– Afanosa.
29.– Que defectos lle inspiran máis indulxencia?
– Aqueles que non denotan malicia ou os que causan máis dano a quen os posúe que aos demais.
30.– Un lema na súa vida?
– Desexar, como Kavafis desexa, que sexa longa a viaxe a Ítaca.”

Xabier Quiroga: “A manipulación mediática é unha realidade coa que nos acostumamos a convivir e da que resulta imposíbel librar”

EntrevistaXabier Quiroga de Montse Dopico a Xabier Quiroga en Magazine Cultural Galego:
“(…) – Montse Dopico (MD): Zapatillas rotas fala, como todas as túas anteriores novelas, do poder e da súa capacidade esmagadora para a xente de abaixo. Desta volta, o foco está posto na manipulación mediática. Por que? (Xa en Se buscabas un deus falabas moito do tema dos medios e o poder).
– Xabier Quiroga (XQ): Certamente todas as miñas novelas teñen ese punto de denuncia do sistema como represor ou controlador da vida dos mortais do común. Se cadra ata é unha teima. Pero se matinamos un chisco, veremos que a manipulación mediática constitúe unha realidade coa que nos acostumamos a convivir e da que resulta imposíbel librar, porque, pregunto eu, quen libra dos que mandan cando estes teñen todos os medios aos seu dispor para dirixir a maquinaria que os protexe? O sistema son persoas, non o esquezamos, e estas semellan trasladar o seu medo aos demais cunha férrea e poderosa rede manipuladora que hoxe en día pasa polos medios de control de masas. Se eu pretendo amosar a realidade é porque se trata dun feito que está aí. (…)
– MD: Os protagonistas son un señor con alzheimer e un parado. A situación económica do segundo, -orfo desde neno, criado pola avoa, que era pobre-, condiciona totalmente, aos ollos da sociedade, a interpretación da relación entre eles. É un xeito de facer unha crítica dunha sociedade que olla distinto á xente segundo a súa posición económica?
– XQ: Por suposto. Pero trátase dun dos xeitos que hai entre milleiros de xeitos aos que podemos acollernos os que escribimos para censurar comportamentos nada edificantes. Tamén debo dicir que a escolla dun vello e un parado, figuras moi representativas desta crise que nos asoballa por abaixo mercé aos que se enchen por arriba, quizais leve, neste intre de penuria, a ver os feitos de cada día cunha mirada bipolar: a que se solidariza con eles porque é o pan de cada día e en calquera momento pode tocarnos a nós, e a que se rebela e berra contra o que nos pasa e nos repasa e do que estamos fartos porque chega o momento, como lle chegou ao señor Xaquín nun intre da súa vida, de rachar as cadeas sen importar as consecuencias, simplemente porque temos a razón da nosa parte e ás veces a violencia está máis que xustificada nos adentros. (…)
– MD: En canto á maneira na que está contada, a novela ten un narrador, bastante diálogo, e algo de investigación policial aínda que non é iso o que realmente che interesa. Como pensaches a estrutura?
– XQ: Se dicimos investigación policial alguén pode pensar que se trata dunha novela negra. Nin por asomo. En canto á súa estrutura, antes dixen que saíu o que saíu, pero non exactamente o que cavilei nun principio. Incluso ese marcado contrapunto de varios personaxes e varias situacións a converxer paseniño no remate veu despois de iniciada. Acontece que ti empezas a escribir cunha idea de novela, pero logo, co paso das páxinas e das circunstancias que trazas porque che veñen ao maxín, vas modificando e axustando ata dar cunha estrutura que cres adecuada pero que nin sequera con esa crenza estás seguro de atinar. Escribir tamén é dubidar e, en fin, neste caso podo confesar que mesmo percibía a novela como complexa de máis como para ofrecerlla a unha editorial ou intentar que se lle ofrecese ao público. (…)”

José Alberte Corral: “Nengum poeta galego com empatia e raizames com os humildes pode deixar de constatar a dor e o sofrimento em que estám mergulhados”

EntrevistaJosé Alberte Corral Iglesias a José Alberte Corral no Portal Galego da Língua:
“(…) – Portal Galego da Língua (PGL): Afirma Xulio López Valcárcel no prefácio que Gume de Navalha é «um desabafo nascido da “necessidade”». É tanto assim?
– José Alberte Corral (JAC): É. Gume de Navalha nasce da necessidade de me objetivar na veracidade existencial em que me encontrava nos momentos da sua escrita. Na iniludível olhada às esperanças, derrotas, vivências, experimentadas por mim desde as mais fundas cicatrizes que me conformam.
– PGL: Mais umha vez, o neoliberalismo selvagem e o imperialismo som alvo das tuas críticas, e um dos termos que mais se repete no texto é «infámia»…
– JAC: O neoliberalismo é em si mesmo a barbárie mais absoluta em que estamos envolvidos. É a ferramenta ideológica, política e económica do imperialismo anglo-sionista com a qual nom só nos escravizam, senom que também nos conformam na resignaçom e na cegueira. Infámia é a palavra com que descrevo a realidade perversa em que nos mergulham e ainda se chacoteiam de nós. Através dessa expressom pocuro dar um urro de arrebato pola nossa dignidade em tanto que povo e em tanto que classe. (…)
– PGL: A voz lírica de Gume de Navalha afirma que a sua vida decorreu «a golpes de cinzel». É umha mensagem autobiográfica?
– JAC: Todo ser humano existe nom só por razons biológicas, senom também por razons sociais e culturais. Somos em tanto que conhecemos e produzimos. Para conhecer é precisa a «palavra», é o instrumento que nos permite fazê-lo. E estes apetrechos venhem-nos dados de graça polos homens e mulheres que nos precedêrom e com os quais convivemos. Só podemos ser em tanto que é com os demais e nos demais; se nom, nom pode ser.
O que som atualmente é como conseqüência das minhas experiências com os outros e nos outros, das minhas vivências. Por razons que nom venhem ao caso, conhecim grandes traiçons e extraordinárias generosidades. O vivido, o compartido com os demais no transcurso do tempo fai-me ser o que som hoje, e isto manifesta-se na minha poesia e muito mais em Gume de Navalha, que é um livro de olhadas e de reflexons sobre o sonhado e vivido. (…)”